Page 1 of 2 12 LastLast
Results 1 to 10 of 12

Thread: Đi Ct Tm Vng

  1. #1
    Junior Member Bch Khuyn's Avatar
    Join Date
    Mar 2014
    Posts
    46

    Đi Ct Tm Vng

    • Tiếng Đại Hồng Chung




      ầu năm Lật đật dọn quanh nh
      Qui mạng lễ cầu lợi tự- tha
      Rạng sng Thanh long chưng ngũ quả
      Giữa trưa Chu tước* diện trnh cha
      Kỳ ln Mậu Kỷ sinh vang tiếng
      Bạch hổ Canh Tn chết để da
      Thập nhị chi xoay vng T - Hơị
      Trn đầy hạnh phc khắp gia gia **

      * o di thu Chu Tước
      ** Chim Gi C ku gia gia
      ***Mỗi cu thơ c tn một con th

      (Tết Với Ngũ Hnh -Bch Khuyn)

      Ti c người Cha để nhớ
      Ti c người Mẹ để thương
      Ngy 30 Tết hồn ti vọng về qu cũ ngậm ngi .
      Nhớ hương hoa sửa ngọt ngo
      Nhớ mi rạ thơm từ cnh đồng xa m ngọn gi chuớng mang về
      Nhớ hng cy Hoa anh đo mọc hai bn lối vo, ma Xun rụng l đơm đầy nụ hoa
      Nhớ đồng xu Cha cho khi qut sạch l gom lại từng đng nhỏ
      Qu v cng v đ l đồng tiền do cng sức mnh tạo ra d chỉ đủ mua
      một cy c rem nho nhỏ cũng thấy th vị
      Nhớ ln khi từ đng l len lỏi, nhẹ nhng bốc ln v tan biến trong hư v

      Khi đến từ nơi no chẳng ai biết, khi đi về nơi nao chẳng ai hay !

      Khi, khi ln nhỏ nhoi
      Khi ln nhẹ hơi, khi ln lả lơi
      Khi, khi ln đầy vơi
      Khi ln tả tơi, khi ln m khơi
      Khi, khi ln đẹp ngời.



      (Đốt L Trn Sn-Phạm Duy)

      Kiếp người nếu ni qu hương l chiếc ni m i v tiếng Mẹ ru ầu ơ đ gip ti lớn dậy
      th Thiền viện l chiếc ni v tiếng Thầy giảng Php đ gip ti lớn khn trong Đạo
      D đi đu, lm g ..cuối năm ti cũng quay về thăm lại
      Đm Giao thừa ti thu xếp đng cửa sớm tm về chốn cũ uống một tch tr thơm , ngm một cu thơ cổ như vậy cũng đủ hạnh phc lắm rồi
      Tr thất vỏn vẹn c vi người , lần đầu tin trong đời ti được thưởng thức cch pha tr , uống tr theo lối Nhật
      Nhớ lại bi thơ ni về Tr Thiền ti đ viết cch nay mấy năm chợt thấy hồn mnh su lắng trong ci thơ -tr-thiền

      Bn tay chưa kho tựa tr nhn
      Nng tch mời nhau cạn một lần
      Rc rch bn tai dng suối chảy
      R ro trong ấm tiếng thng ngn
      Khu phng cao qu cn thm nhập
      Vch đất đơn sơ cũng thấm nhuần
      Cố giữ hơi tr cho đủ vị
      Ngọt ngo ta uống tịnh vo tm

      (Chn Tr Nhn Loại-Bch Khuyn)


      http://yume.vn/thichhanhphap/article....35D61839.html

      Bn tay lạnh cng v ma Đng xứ người tay nng tch tr ấm p pht chốc sự giới hạn của khng gian v thời gian
      khng cn hiệu lực cnh cửa ma Xun mở ra hồn ta ho nhập với mun người mun vật
      tnh yu thương c mặt khắp mọi nơi trn cnh hoa Hong lan chm chm , trn bn tay người pha tr chưa kho, trong tiếng ht chưa thnh danh của c gi trẻ, trong tiếng cười dn tan thay pho Tết ...của những người xa qu như chng ti

      Tất cả tạo thnh một năng lực xoa dịu nỗi buồn thầm lặng , nỗi buồn "Người Khng Căn Cước ."..

      Sự thnh cng của người Việt hải ngoại (1)đối với ti l một tiếng chung huyền diệu : tiếng chung tự tỉnh thức, tự giải thotcủa một kiếp nhn sinh trước những chuyển biến của Con Người v Vũ Trụ

      Nước Mỹ được gọi l Hợp Chủng Quốc (2) một trong những quốc gia đa dạng chủng tộc nhất trn thế giới,do kết quả của những cuộc di dn đến từ nhiều quốc gia khc trn thế giới .
      Nội chiến dai dẳng v bất đồng giữa cc chủng tộc , đến khi George Washington tuyn bố rằng
      "Tất cả con người được sinh ra đều c quyền bnh đẳng"
      v được ban cho
      "một số quyền bất khả nhượng."
      Quốc hội chấp thuận bản Tuyn ngn Độc lập

      "Hy cho ti nỗi mệt mỏi v đng thương của bạn
      Đon người cc bạn tm tụm nhau khao kht ht thở Tự Do"

      Biểu tượng của nước Mỹ l Nữ Thần Tự Do - Nữ thần Tự do soi sng thế giới-

      Tự Do chỉ c mặt khi con người vượt thot khỏi những thnh kiến ăn su từ thế hệ nầy đến
      thế hệ khc, hay những chủng tử -tập kh (vāsanā) v hun tập. -m Duy thức tng cho rằng, chủng tử nằm trong Thức a-lại-da (3) lm nguyn nhn pht sinh hiện thật
      (chủng tử sinh hiện hnh),đồng thời hiện hnh cũng ảnh hưởng ln kết quả (hiện hnh hun chủng tử),hoặc lm nguyn nhn pht sinh chủng tử tương tự (chủng tử sinh chủng tử).


      Trong Wiki viết

      Ngoi việc thay đổi kiểu mũ trn đầu tượng, bản mẫu cũng thay đổi những chi tiết khc trong lc dự n đang tiến hnh. Bartholdi định thm sợi dy xch đứt trong tay Nữ thần Tự do
      nhưng sau đ lại thi v cho rằng hnh ảnh đ chỉ gy chia rẽ giữa hai miền Nam Bắc Hoa Kỳ khi vừa mới xong chiến cuộc.
      Thay v cầm xch, ng cho tượng đứng giẫm ln trn một đoạn xch gy,
      một phần c gấu o che khuất nn kh thấy từ chn bệ tượng nhn ln.
      Ban đầu Bartholdi cn phn vn khng biết tay tri của Nữ thần sẽ cầm g;
      sau ng mới quyết định dng tấm tabula ansata, một mảnh đ phiến như dạng đ đỉnh vm (keystone)
      , tượng trưng cho tưởng luật php.Một mặt Bartholdi rất khm phục Hiến php Hoa Kỳ
      nhưng ng chọn khắc dng chữ "JULY IV MDCCLXXVI" trn tấm tabula ansata,
      nối liền ngy Tuyn ngn Độc lập Hoa Kỳ với niệm tự do.


      Điu khắc gia Bartholdi sng tạo tượng với Vuơng miện c bảy tia như vầng ho quang Mặt Trời,
      tương ứng với bảy đại dương, v bảy đại lục địa.
      Ngoi ra tia sng của mũ miện cng ngọn đuốc thể hiện nh sng của Tự do rạng soi khắp thế giới.

      Phật php tại thế gian
      Bất ly thế gian gic

      Chỉ c năng lực giới -định- tuệ -(tr tuệ thanh tịnh tự tại)(4) mới c thể chặt đứt xiềng xch
      của mọi hệ lụy thế giới bất bnh đẳng đầy những sầu bi khổ ưu no
      Như Lai khi giảng kinh Bt Nh Ba La Mật , Ngi lm cho tất cả thế giới đều trở thnh thanh tịnh
      Bởi tm Phật c v lượng đức tốt lnh

      Một người c thể c độc đối với Ngi
      Người khc c thể giận dữ muốn giết Ngi
      Nhưng Ngi lun lun nghĩ đến chng sanh
      Như con của Ngi
      Ngi đ trnh xa
      Tt cả những tư tưởng lm hại
      Lng yu mến m ta c đối với chnh bản thn
      Cũng khng thể snh với đức bi mẫn trong tm Ngi

      Gio Php của Đức Phật xuất pht từ một tr tuệ siu việt l nh sng rạng soi gip chng sanh được ht thở Tự Do hằng khao kht

      Ci lạy chư Bồ tt
      Đ ngăn cc con đường
      Đưa đến cc đọa xứ,
      Đ kho dạy đạo lộ
      Đưa đến cc ci cao,
      Đ dẫn đường đi đến
      Ci khng gi khng chết.

      (Giải Thot Trong Lng Bn Tay -Pabongka Rinpoche)



      Trong : 10 NGUYN TẮC ĐỂ SỐNG TRN 100 TUỔI. thi Vệ sinh răng miệng. xếp vo hng thứ 2

      Phần ny hết sức quan trọng nhưng t khi được ch đng mức.
      Một khảo cứu của Đại học Minnesota cho thấy l những người bị vim nướu răng ( gum disease )
      dễ bị tai biến mạch mu no v đau tim v trong miệng c những vi khuẩn tiết ra những độc chất lm cho mu bị đng v cc mạch mu bị vim.
      Cần dng chỉ đnh răng ( dental floss ) v chữa trị bệnh răng miệng thật sớm dể trnh bệnh đau tim
      v cả chứng.. Hi miệng ( halitosis )

      Nghĩ cũng lạ , những vi khuẩn trong cơ thể con người l thế giới lớn lao, sự sinh tồn v pht triển của chng đi khi
      đưa đến sự hoại diệt con người








      Khi Isabelle (ca sĩ Php) v chồng l Laurent (thiều t cảnh st Php) đến nh hng b Louis ăn bửa cuối cng-The Last Supper-
      B tm sự với b Louis rằng : ung thư của b đ đến giai đọan cuối , bc sĩ tin đon b chỉ cn 2 ngy nữa để sống
      ng Laurent qu yu vợ nn quyết đinh cng vợ tự st

      B Louis qu thương tm trước nỗi khổ đau của hai người nn cầu cứu Thầy ,nhờ gip đở .
      Qua thời gian ngắn được sự hướng dẫn, chăm sc , khuyến khch cuả hai Thầy Tr
      Isabelle đ khỏe mạnh . Cả hai vui vẻ yu đời v lun khao kht tu tập hoặc lm việc thiện nguyện

      Cher Matre,
      Comment allez vous.
      J'ai de vos nouvelles part Mme Louis que je vois pratiquement tout les jours, bien que vous m'accompagnez chaque jour dans mon coeur.
      Je fais chaque jours mes prires.
      Je soigne Laurent qui a mal au dos, cela fonctionne bien,
      je ressent aussi les douleurs des personnes qui sont ct de moi et les points de douleurs mais je n'ose pas encore me lancer,
      surement de manque ne confiance en moi.

      Y a t'il quelque chose que je puisse faire ou dois-je attendre pour commencer sur les patients avec l'aide de Mme Louis.

      Je me suis inscrite aussi pour une formation de massage Amma pour fin Avril,
      je pense que cela sera un plus pour une relaxation des patients avant un soin nergtique, qu'en pensez vous??

      la semaine prochaine le Lundi soir je commence des cours de Yoga cela va me faire du bien et une bonne solution aussi pour m'aider la mditation.

      Moi et Laurent on fait parti d'une troupe Mdival je vous envoie des photos ou nous sommes costums.

      je vous souhaite une bonne soire

      Isabelle

  2. #2
    Junior Member Bch Khuyn's Avatar
    Join Date
    Mar 2014
    Posts
    46
    • "Vạn Php Duy Thức"

      Isabelle khỏe mạnh ti cảm thấy vui ly
      Sự kiện nầy cho ti niềm tin vững chắc năng lực thanh tịnh của tự tnh đồng với năng lực thanh tịnh của Vũ Trụ v cng v bin
      Người ta mong ước c nhiều phước bu,nhưng suy nghĩ v hnh động thường đi ngược nhn v quả

      "Vạn vật bnh đẳng la phn biệt," cnh bướm bay trong vườn hoa, tiếng chim ht buổi sớm ... con người pht minh những
      điều mới mẻ ...sự sống "hnh tinh xanh" ngy cng phong ph ...v vậy tất cả đều c "một số quyền bất khả nhượng."
      theo ti trong đ cần phải c quyền từ bi với chnh mnh v người

      Kinh Hoa Nghim, đức Phật chỉ cho chng sanh thấu r cội nguồn của xum la vạn tượng do m thức vọng tưởng nghiệp duyn hnh thnh,
      cc php hiện hnh trong vũ trụ l huyễn ha, như hoa trong gương, như trăng trong nước


      Đến như thn tướng nhơ nhớp nầy rồi cũng hoại diệt, nhưng quan hệ tương tc giữa thn v tm khng thể chối bỏ


      Những trường phi Luyện Tinh Kh Thần (5), Yoga (6), V thuật .... hay Tn gio chnh phi đều gip con người sống an vui khỏe mạnh
      "Tm bnh thế giới bnh"

      Nhiều lc ti tự lắng nghe "sound of body" mới thấy người ta hay v con người l Tiểu Vũ trụ khng sai


      Php thn gic liễu v nhất vật,
      Bổn nguyn tự tnh thin chn Phật,


      Php thn (7)(zh. 法身, sa. dharmakāya), l thể tnh thật sự của Phật, đồng nghĩa với Chn như,
      l thể của vũ trụ. Php thn l thể m Phật v chng sinh đều c chung.
      Php thn cũng chnh l Php (sa. dharma), l quy luật vận hnh trong vũ trụ,
      l gio php do đức Phật truyền dạy. Phật xuất hiện trn tri đất, với nhn trạng,
      với mục đch cứu độ con người. Php thn được xem chnh l Phật php (sa. buddha-dharma) như Phật Thch-ca giảng dạy trong thời cn tại thế.
      Sau ny người ta mới ni đến hai thn kia. Php thn được xem l thường hằng, v tướng, nhất nguyn, l thể tnh chung của cc vị Phật,
      l dạng tồn tại thật sự của chư Phật. Php thn c nhiều tn gọi khc nhau, tuỳ trường hợp sử dụng. C lc người ta xem n l thể tnh của mọi sự,
      l Php giới (sa. dharmadhātu, dharmatā), l Chn như (sa. tathatā, bhūtatathatā), l tnh Khng (sa. śūnyatā), A-lại-da thức (sa. ālayavijāna),
      hay xem n l Phật, Phật tnh (sa. buddhatā), l Như Lai tạng (sa. tathāgatagarbha). Trong nhiều trường phi, người ta xem Php thn l thể trừu tượng
      khng c nhn trạng, c trường phi khc lại xem Php thn hầu như c nhn trạng (xem kinh Nhập Lăng-gi, kinh Hoa nghim).
      Đạt tr huệ siu việt đồng nghĩa với sự trực chứng được Php thn.

      "Php giới vi thể hữu h ngoại,
      Hư khng thị dụng v bất dung.
      Vạn vật bnh đẳng la phn biệt,
      Nhất niệm bất sanh tuyệt ngn tng"

      Dịch :

      Php giới l thể c chi ngoi,
      Hư khng l dụng đều dung chứa.
      Vạn vật bnh đẳng la phn biệt,
      Một niệm khng sanh bặt ngữ ngn.


      chnh l tm lớn ! Lại nữa :

      "Tnh tận nhn kỷ tham thin địa,
      Tm đồng nhật nguyệt diệu dương xun".

      Dịch :

      "Tnh cng mnh người bao trm trời đất,


      Tm như nhật nguyệt soi sng trời xun"
      (HT Tuyn Ha giảng giải)

      Một trong "Những vấn đề lớn của thin văn học"(8) : Đu l số phận cuối cng của vũ trụ?
      Tương tự như ti đ từng thắc mắc :Khi đến từ nơi no chẳng ai biết, khi đi về nơi nao chẳng ai hay !
      V thn phận con người c chăng "Một Ci Đi Về" ?

      V sở tng lai, diệc v sở khứ
      Khng từ đu đến, cũng khng đi đu


      Kinh Kim Cang xc định r từ Như Lai cho ta hiểu như thế ny:

      Như Lai giả, v sở tng lai
      Diệc v sở khứ, cố danh Như Lai

      (Như Lai ấy, khng từ đu đến
      Cũng khng đi đu, nn gọi Như Lai).

      Mọi sự tới – lui, qua – lại, phải – tri... đều l tướng phm phu, cn bị mắc kẹt trong vng sắc tướng,
      chưa thể thot ra ngoi vng đối đi của nhị nguyn được. Php cn trong vng đối đi l php chấp thế gian hay cũng gọi l php nhiễm.
      Php la tướng siu xuất thế gian hay cn gọi l php tịnh. Phật – Như Lai – bậc đại gic tu hnh trong v lượng kiếp dy cng khổ luyện tinh cầnthnh tựu vin mn. Nn chứng php nhn tịnh. Php nhn tịnh chỉ c Phật c được cn hng Bồ tt trở xuống chưa ai đạt được.
      iều ấy cũng c nghĩa l những ai chưa thnh l bậc Như Lai hy tinh tấn dũng mnh, hẳn một ngy khng xa cũng sẽ đạt được quả vị Phật,như lời Phật tuyn bố:

      "Ta l Phật đ thnh
      Chng sanh l Phật sẽ thnh'

      Lời tuyn bố hết sức bnh đẳng, dn chủ v tự do như thế chỉ c đức gio chủ của đạo Phật mới đủ tm lượng từ bi bao dung như đại hải.




      Một chiều cuối đng, đang khi rảo bước trn bờ ct, ngỡ ngng trước quang cảnh hng vĩ của đại dương,
      Nng Muối b bỏng thầm hỏi: “Hỡi biển, Người l ai?”.
      Đp lại lời c, chỉ l tiếng sng vỗ r ro cng tiếng quc quc của đn hải u đang lờ lượn trn khng.
      Rụt r tiến lại lớp sng bạc đầu vừa xoả nhẹ ln bờ ct trắng,
      Nng Muối mạnh dạn cất tiếng một lần nữa: “Hỡi biển, Người l ai?”.
      Lc ấy, c tiếng vọng lại: “Hy ngm mnh vo biển, con sẽ biết Ta l ai?”.
      Lời mời gọi vừa tha thiết vừa linh diệu khiến Nng Muối qun bao sợ hi để can đảm lao mnh vo
      dng nước trong xanh. Nng Muối từ từ tan dần giữa sng…
      v ka, một ngọn triều dng cao cuốn Nng Muối ra xa thật xa, Muối bồng bềnh trong hạnh phc,
      dập dồn trong hoan lạc v trước khi tan biến hon ton,
      Nng Muối kịp reo ln trong hn hoan: “Giờ đy, ti biết, biển chnh l ti, v ti được về biển”.


      (Cu chuyện Nng Muối- Nghệ thuật sống)


      "In evolutionary enlightenment, the goal is not to get out of the universe, the goal is not to escape from the universe,
      the goal is to get into the process."



      (Evolutionary Enlightenment - Cohen)


      “Om svabhva shuddhah sarva dharmah svabhva shuddho ham”(Tự bản chất ti l thanh tịnh, như sự thanh tịnh nơi tự tnh của tất cả php.)



      Trước khi ra về Thầy bảo ti thỉnh tiếng chung đầu năm
      Ti chưa bao giờ dm nghĩ c một ngy mnh được duyn lnh đnh động khng gian bằng tiếng Đại hồng chung

      Ti xc động hỏi Thầy
      -Con nn nguyện g thưa Thầy ?
      Thầy bảo
      -Tuỳ c thi

      Người ta bảo rằng
      Chung tiu biểu cho Php m, tuy khng pht ra thnh lời ni, nhưng c thể chuyển tải m thanh vi diệu của php Phật,
      m kinh thường gọi l V tự chn kinh. V vậy, khi tiếng chung cha ngn vang,
      người ta thường cảm thấy như nghe được php Phật đi thẳng vo lng, lm cho họ vơi bớt khổ đau buồn phiền, lng trở nn nhẹ nhng,
      thanh thản, để từ đ, lần sống theo lời Phật dạy, chuyển ha cuộc sống c nghĩa.-

      ại hồng chung l loại chung lớn, chung nầy cũng gọi l chung U minh, thường đnh vo những lc đầu hm v cuối đm.
      nh vo đầu hm c nghĩa l nhắc nhở cơn v thường rất nhanh chng cho mọi người, đnh vo lc cuối đm c nghĩa
      l thức tỉnh mọi người tinh tấn tu hnh để mau vượt ra ngoi vng tội lỗi, tối tăm khổ đau trong vng lun hồi.
      Lối đnh chung nầy thường đnh 108 tiếng, mục đch để tiu biểu nghĩa đoạn trừ 108 phiền no căn bản của chng sanh.
      V vậy, trong bi kệ chung c cu: một khi nghe tiếng chung th 108 phiền no đều nhẹ bớt, tr tuệ được thm lớn vậy.


      Nhớ lại bi thơ

      Nguyệt lạc đề sương mn thin
      Giang phong ngư hỏa đối sầu min
      C T thnh ngoại Hn San tự
      Dạ bn chung thanh đo khch thuyền
      (Phong Kiều dạ bạc Trương Kế)

      Nếu tiếng chung của Trương kế : Đo khch thuyền , tiếng chung đnh động người khch thuy ền , ...th

      Tiếng chung đầu năm với ch thnh tm nguyện ti cầu mong thế giới ha bnh nhn loại sống an lnh hạnh phc,



      Ting chung thức tỉnh người con Phật, hy trở về với những g thing ling v cao qu của tự thn " Huệ đo bỉ ngạn"
      Php thn gic liễu v nhất vật,
      Bổn nguyn tự tnh thin chn Phật,


      Ngũ ấm ph vn khng khứ lai,Tam độc thủy bo hư xuất một.(Chứng Đạo Ca - Huyền Gic )Ti ging mạnh một hồi chung , m thanh ngn xa trong Đm 30 Tết, tưởng chừng
      Tiếng chung ngy xa xưa Phật khai thị ngi A-nan nghe như cn m vang mi đu đy

      Tiếng chung ngn đến v cng
      Ma Xun bừng dậy giữa lng nhn gian

      Best wishes

      Bch Khuyn




  3. #3
    Junior Member Bch Khuyn's Avatar
    Join Date
    Mar 2014
    Posts
    46



    • Cha - Thư sch mai đầu h nhật liễu . Bất tri phao khước khứ tầm xun




      Con - Monkey see monkey do




      Kiếp sau xin chớ lm người - Lm cy thng đứng giữa trời m reo
      Thiền trang nằm trn vng đồi cao . Men theo dốc đồi thoai thoải nhn thấy mặt hồ im lm trong buổi sớm mờ sương
      Ti dang rộng vng tay, mở hết lồng ngực như muốn thu tất cả khng kh trong lnh dịu mt ở đy mang về cho Oklahoma đang nng bức như giữa
      lng sa mạc
      ồi thng ở đy gơị cht g đ thơ mộng của khung trời Lạt - khung trời kỷ niệm m ti được hn hạnh đặt chn đến vo năm cuối của Sư Phạm-
      Cũng c dốc đ ,cũng c suối mơ, c rừng thng v xa xa dy nu uốn mnh lặng lờ trong sương sớm
      Ở đy cc vi ạo Hưũ của ti đ tham dự đủ cả ba kha tu , họ trở về nhn khc hẳn : tươi tắn, vui vẻ v đều khen:
      - Một nơi tuyệt vời để tu thiền
      Lng ti cũng nn nng , ước g....!! Thế l nhn duyn cũng kỳ lạ . V cuối cng ti đ đến !
      Ti v cng cảm kch trước tnh thương yu của qu Thầy, qu Sư C Tr Kim, C Bưởi, Thu , Phượng ... dnh cho gia đnh chng ti .
      Những người con Phật , giống Phật nn tấm lng thương yu bao la rộng mở
      Thế mới biết chng ti từ khắp cc nẻo, mỗi người ring một gốc trời , ring một tm tnh, về đy "ồng qui nhi th đồ" , họp tất cả ci ring thnh ci chung,
      hm chứa tất cả m khng ngăn ngại
      cũng l biểu thị uy lực của Tm, của sức dung chứa nhiệm mầu của Như Lai Tạng, bao trm che phủ v pht khởi mọi hiện tượng, mọi hiện tượng khng ra ngoi Tm
      Một kỷ niệm su xa m chng ti c lẽ sẽ khng bao giờ qun được , đ l : Ln Non
      • "A moderate climb to excellent views of the Monadnock Region. Pack Monadnock in Peterborough, Temple, and Greenfield has two main summits, North and South, both of which are just less than 2,300 feet tall. South Pack is connected to North Pack by the Wapack Trail, a 21-mile trail that starts in Ashburnham, Massachusetts, and climbs over Watatic, Barret, Kidder, and Temple Mountains on its way to the two Pack Monadnock summits. This trip starts at the northern terminus of the Wapack Trail and climbs through the Wapack National Wildlife Refuge to the undeveloped summit of North Pack Monadnock and its 360-degree views of New Hampshire and Massachusetts."
        ường ln Wapack Trail dốc v quanh co , hai bn đường cy xanh cao vun vt
        Sơn, c lẽ ci mặc cảm y đuối khi bị chong vng v ln độ cao ,vả lại n được Huynh Trưởng Gia nh Phật Tử hướng dẫn từ lc 6 tuổi đến giờ
        nn lng lc no cũng "Love Budha" - gọi l "Knh Phật Trọng Tăng" , đối vơ vị Thầy dạy ạo điều nầy rất quan trọng , mức độ lợi lạc của người học cn tuỳ thuộc
        vo tm của người tr đối vơ Thầy mnh , nn mới ni "Lễ Thầy trước lễ Phật sau"- N ngại ngng mỗi khi gần Thầy -rủ thằng em lẻn đi cng lc cng xa đon đến khi sự cố xảy ra rồi n mới m Thầy m khc . Chng ti gọi vo rừng , đợi thm t nữa m vẫn khng thấy hai đứa trở lại . Bắt đầu lo lắng ! Người Mỹ ở đy thật tốt bụng , họ hỏi thăm v tm gip . Khi họ gọi 911 th tnh hnh trở nn nghim trọng rồi
        Nắng chiều đ tắt , lng ti trăm mối ngổn ngang .Thế mơ biết
        -"ừng bao giờ chuốc lấy sự rắc rối . Những điều tưởng tượng th kh m gnh vc hơn những điều c thật"
        ến lc vị cảnh st bo đ tm được hai đứa trở ra parking pha dưới, cũng vừa lc Thầy ln tới nơi sau cả tiếng đồng hồ tm kiếm dưới rừng su
        Nghĩ lại trong lng ti thật ray rứt . Thầy v tnh thương m khng kể gian nguy , lỡ bầy g xng ra tấn cng Thầy , chắc chng ti n hận suốt đời
        Cn C Bưởi , buổi sng ti ngồi xoa bp đi chn cho C v C than đau nhức , sao by giờ C c thể tro non lội dốc cả tiếng đồng hồ ?
        " ừng cứ đi tm yu thương , thay v yu thương " l thế đấy !








  4. #4
    Junior Member Bch Khuyn's Avatar
    Join Date
    Mar 2014
    Posts
    46

    Hn đ Nam-M
    Suy ngẫm :
    Diệu php lin hoa kinh (zh. 妙法蓮華經, sa. saddharmapuṇḍarīka-sūtra), cũng được gọi ngắn l kinh Php hoa, l một trong những bộ kinh Đại thừa quan trọng nhất, được lưu hnh rộng ri ở Trung Quốc, Nhật Bản, Ty Tạng v Việt Nam. Thin Thai Tng lấy kinh ny lm gio php căn bản. Kinh ny chứa đựng những quan điểm chủ yếu của Đại thừa Phật gio, đ l gio php về sự chuyển ho của Phật tnh v khả năng giải thot. Kinh ny được Phật giảng vo lc cuối đời, được kết tập trong khoảng năm 200.
    Kinh ny được Phật giảng trn đỉnh Linh Thứu cho v số người nghe gồm c nhiều loi khc nhau. Trong kinh ny, Phật chỉ r, tuy c nhiều cch để gic ngộ, nhưng chng chỉ l phương tiện nhất thời v thực tế chng chỉ l một. Cc phương tiện khc nhau như Thanh Văn thừa, Độc Gic thừa hay Bồ Tt thừa thật ra chỉ khc nhau v phải cần ph hợp căn cơ của hnh giả. Phật chỉ tuỳ cơ duyn, sử dụng cc Phương tiện (sa. upāya) m ni Tam thừa nhưng thật chất chỉ c Phật thừa (sa. buddhayāna) n dẫn đến Gic ngộ, bao trm cả Đại thừa lẫn Tiểu thừa. Quan điểm ny được lm sng tỏ bằng ẩn dụ, trong đ một người cha muốn cứu những đứa con ra khỏi một ci nh đang chy. V những đứa trẻ khng chịu nghe lời chạy ra khỏi nh, người cha đnh phải hứa với mỗi đứa cho một mn qu tuỳ thch của chng, đứa th được con nai, con d, xe tru... để chng chịu ra ngoi.
    Kinh ny cn nhấn mạnh đến tầm quan trọng của Tn tm (sa. śraddhā) trn bước đường giải thot. Sau khi Phật giảng tới đ th cc vị Phật v Bồ Tt tuyn bố hỗ trợ kẻ tu hnh để tăng phần tn tm. Một phẩm quan trọng của kinh ny với tn Phổ mn (zh. 普門品, phẩm 25) được dnh cho Bồ Tt Qun Thế m. Trong phẩm ny, vị Bồ Tt ny ni rất r sự hộ tr của mnh dnh cho người tu học kinh Php hoa. Phẩm Phổ mn ny được Phật tử Trung Quốc v Việt Nam đặc biệt ưa thch v tụng đọc. Sau đy l hai đoạn đầu của phẩm ny theo bản dịch của Thch Tr Tịnh

    Lc bấy giờ, ngi V Tận Bồ Tt liền từ chỗ ngồi đứng dậy trịch o by vai hữu, chấp tay hướng Phật m bạch rằng: "Thế Tn! Ngi Qun Thế m Bồ Tt do nhn duyn g m tn l Qun Thế m?"
    Phật bảo ngi V Tận Bồ Tt: "Thiện-nam-tử! Nếu c v lượng trăm nghn mun ức chng sanh chịu cc khổ no, nghe Qun Thế m Bồ Tt ny một lng xưng danh. Qun Thế m Bồ Tt tức th xem xt tiếng tăm kia, đều được giải thot.
    Nếu c người tr danh hiệu Qun Thế m Bồ Tt ny, dầu vo trong lửa lớn, lửa chẳng chy được, v do sức uy thần của Bồ Tt ny được như vậy.
    Nếu bị nước lớn lm tri, xưng danh hiệu Bồ Tt ny liền được chỗ cạn.
    Nếu c trăm nghn mun ức chng sanh v tm vng, bạc, lưu ly, xa-cừ, m-no, san-h, hổ-phch, trn chu cc thứ bu, vo trong biển lớn, giả sử gi lớn thổi ghe thuyền của kia tri tắp nơi nước quỷ La-st, trong ấy nếu c nhẫn đến một người xưng danh hiệu Qun Thế m Bồ Tt, th cc người đ đều được thot khỏi nạn quỷ La-st. Do nhn duyn đ m tn l Qun Thế m.
    Nếu lại c người sắp sẽ bị hại, xưng danh hiệu Qun Thế m Bồ Tt, th dao gậy của người cầm liền gy từng khc, người ấy liền được thot khỏi.
    Nếu quỷ Dạ-xoa cng La-st đầy trong ci tam-thin đại-thin muốn đến hại người, nghe người xưng hiệu Qun Thế m Bồ Tt, th cc quỷ dữ đ cn khng thể dng mắt dữ m nhn người, huống lại lm hại được.
    Dầu lại c người hoặc c tội, hoặc khng tội, gng cm xiềng xch tri buộc nơi thn, xưng danh hiệu Qun Thế m Bồ Tt thảy đều đứt r, liền được thot khỏi.
    Nếu kẻ on tặc đầy trong ci tam-thin đại-thin, c một vị thương chủ dắt cc người bun đem theo nhiều của bu, trải qua nơi đường hiểm trở, trong đ c một người xướng rằng: "Cc Thiện nam tử! Chớ nn sợ sệt, cc ng nn phải một lng xưng danh hiệu Qun Thế m Bồ Tt, vị Bồ Tt đ hay đem php v-y th cho chng sanh, cc ng nếu xưng danh hiệu th sẽ được thot khỏi on tặc nầy".
    Cc người bun nghe rồi, đều ln tiếng xưng rằng: "Nam-m Qun Thế m Bồ Tt!" v xưng danh hiệu Bồ Tt nn liền được thot khỏi.
    V Tận ! Qun Thế m Bồ Tt sức oai thần to lớn như thế.


    Trong kinh ny, Phật khng cn được xem l vị Phật lịch sử nữa m l dạng xuất hiện của Php thn (sa. dharmakāya, xem Tam thn), l thể tnh đch thật của mun loi. Mỗi chng sinh đều xuất pht từ dạng chuyển ho ny của Phật tnh v v vậy đều c thể trở về với chn tnh của mnh, trở thnh một vị Phật.
    Cũng vậy , tnh yu thương c sẵn trong căn tnh của mỗi người , l sức mạnh v bin m khng thể đo lường được ./.

    (
    Ln Non-Bch Khuyn)

  5. #5
    Junior Member Bch Khuyn's Avatar
    Join Date
    Mar 2014
    Posts
    46
    • Động đất v sng thần Sendai 2011

      -"Nếu những lo u, phiền muộn, khổ đau của chng ta c hnh tướng c lẽ con đường nầy khng cn chỗ trống để chng ta bước"

      Ti ni như vậy với ng John - giảng sư Oklahoma City Community College

      ng về hưu " air force jobs" v dạy học ở đy . ng lo u nhiều v khng ngủ được v "semester" sắp kết thc
      Lần đầu tin ti tiếp xc với ng khi một mnh đi bộ vng quanh cng vin .
      Khi thấy ti tập những động tc Kh cng , ng tha thiết muốn ti hướng dẫn , ti đ khng ngần ngại v dnh thời gian cho ng
      Một ngy thật nghĩa
      Một việc lm d nhỏ nhặt cũng tạo niềm tin v niềm vui cho ng v ti

      Lại một buổi sng khc, những ngy đầu ma Xun của Oklahomma, đứng dưới tng cy Callery Pear nở trắng muốt, khỏang khng l nền trời xanh trong suốt . Im lặng v đẹp đẽ , khng bt mực no tả xiết . Tịnh độ l đy
      Tự dựng ti lin tưởng đến ma hoa Đo ở Nhật Bản với trời my Ph Sĩ





      Sng hm sau,- Friday 03/11/11- thật đau lng khi thấy tin tức chấn động cả thế giới
      " Một giờ đồng hồ thay đổi cả cuộc sống "

      Trong kinh Bt Đại Nhn Gic , Đức Phật c dạy

      "Đệ nhất gic ngộ
      Thế gian v thường
      Quốc độ nguy thy
      Tứ đại khổ khng
      Ngũ ấm v ng
      Sanh diệt biến dị
      Hư ngụy v chủ
      Tm thị c nguyn
      Hnh vi tội tẩu
      Như thị qun st
      Tiệm ly sanh tử"

      V chnh ti cũng cảm nhận được sự v thường nhanh khng lường trước

      Ngy trước Tết Nguyn Đn , ti từ chối khng ở lại chơi thm một cht nữa , muốn về nh nghỉ ngơi .
      Ti vẫn thực hnh thiền trong li xe, thấy chiếc xe trước mắt , ko theo hauler chở đầy củi
      Cảm thấy khng an ton ti chạy chậm lại, đổi lane qua tay tri, vừa lc ấy vi miếng vỏ xe hauler bắn ln trời . Bnh xe bể chủ nhn ng vẫn tỉnh bơ , lại cn đổi cng lane với ti

      -Thi chết rồi .

      Ti than thầm
      Ti cho xe qua thm một lane nữa , vừa lc bnh xe bắn vt ln trời rơi xuống đng lane ti chạy tới
      - M phật , khng biết sao bnh xe qui quỷ ấy "biết b " ra lề trnh đường cho ti
      D that nạn, tm ti vẫn rơi vo trạng thi hụt hẩng , v thường l thế đến khng hẹn thời gian v khng gian

      Từ đấy ti mới thấm được chn l siu xuất v mối quan hệ chặt chẻ của V thường - Khổ đau- V ng - Khng

      V từ đấy ti mới thường xuyn hnh tr hạnh của Ngi Qun Thế m
      Qun m thanh thế gian - vượt ngoi ngn ngữ thường tnh - cc php đang tự thuyết php - thực tướng v ng php

      Nguyện đem mọi cng đức lnh hồi hướng đến nạn nhn của Động đất v sng thần Sendai 2011

      Như con sng, khi đầy phải chảy
      đem nước trn đến tận nơi xa
      Cũng như vậy, điều được nơi đy
      sẽ đem phước đến vong linh tại đấy
      Như nước nguồn rt từ ngọn ni
      chảy xuống v dng ngập cnh đồng
      Cũng như vậy điều được nơi đy
      sẽ đem phước đến vong linh tại đấy.

      (Kinh Nidhikanda trong Khuddakapatha)

      Those who want to help can go to www.redcross.org and donate to Japan Earthquake and Pacific Tsunami. People can also text REDCROSS to 90999 to make a $10 donation to help those affected by the earthquake in Japan and tsunami throughout the Pacific.

      Cẩn bt
      Bich Khuyn




  6. #6
    Junior Member Bch Khuyn's Avatar
    Join Date
    Mar 2014
    Posts
    46
    L Thư Gởi Bạn

    Linh Chi thn mến

    Về tới phi trường Oklahoma đng 11 giờ đm Thứ Hai (5/17/10)

    Hm Chủ Nhật chng ti ngồi đợi gia đnh b D.A đến từ San Diego
    Hơn 2 giờ chiều quyết định rời khỏi Westminster Mall- Noi tổ chức Đại Lễ Phật Đản năm 2010, Phật Lịch 2554 do Cộng Đồng Phật Gio Việt Nam tại Miền Nam California , đ được chnh thức cử hnh tại khun vin thương x Westminster Mall, thnh phố Westminster vo lc 2 giờ chiều Chủ Nhật, ngy 16 thng 5 năm 2010.-dể tới Universal Studios Hollywood

    Chng ti dự định dnh 1 tiếng đồng hồ để trả xe v check in
    C lẽ GPS đang xi chưa update , n khng tm ra chỗ .... cứ chỉ chạy lng vng . Mi đến khi về thẳng phi trường LA rồi đến Enterprise Rent-A-Car, đ 6 giờ 30 pht
    Hối hả trả xe , trở lại phi trường vừa đng 7 giờ - giờ chuyến bay cất cnh

    Thế l c thm một ngy nữa ở lại Cali ...thăm Long beach .

    Lu lắm rồi ti đ khng c dịp ngắm biển, biển ở đy buổi sng mt lạnh ,pha sau lưng l bi đậu c hằng trăm "boat" đủ loại

    -A boat is a watercraft of modest size designed to float or plane, to provide passage across water. Usually this water will be inland (lakes) or in protected coastal areas.
    However, boats such as the whaleboat were designed to be operated from a ship in an offshore environment.
    In naval terms, a boat is something small enough to be carried aboard another vessel (a ship).
    Strictly speaking and uniquely a submarine is a boat as defined by the Royal Navy.
    Some boats too large for the naval definition include the Great Lakes freighter, riverboat, narrowboat and ferryboat.-

    xa xa mặt biển tri di đến v tận, vi cnh chim biển trắng muốt chao người xuống mặt nước rồi vt cnh ln cao

    Chợt ước ao đặt chn ln bi ct ấm mịn năm no, trn bi biển Nha Trang, bung mnh trong lng nước biển mặn cht, tri nỗi phập phều như cnh rong tảo phiu lưu

    Gi lạnh, c điều g đ lm ti khng cn thch th nn chui tuột vo xe

    Hmm.. thế mới thấm y nghĩa m trầm trong bi thơ T Đng Pha

    L sơn yn tỏa Chiết giang triều
    Vị đo bnh sanh hận bất tiu
    Đo đắc hon lai v biệt sự
    L Sơn Yn tỏa Chiết giang triều
    (T Đng Pha)

    Khi phủ non L sng Chiết giang
    Ngy no chưa đến hận cn mang
    Đến rồi ha lại khng g khc
    Khi phủ non L sng Chiết giang


    Trong đời sống tu tập cũng vậy, c nhiu lc mơ tưởng những chuyện đu đu, siu phm vượt thnh m qun mất

    the miracle is walking on the earth

    Phải thật kho lo để uốn nắn bổn tm sống bnh thường, giản đơn như " đi đến th ăn, mệt ngủ liền " ty duyn ứng biến khng bị tri buộc bởi một php no cả

    My bay vượt khỏi tầng my cuồn cuộn trắng muốt như bng, hiện ra khoảng trời trong xanh , ti chợt c nghĩ thật ngộ nghĩnh-
    ước chi mnh duoc thấy những hiện tượng như :
    Bồ tt xuất hiện hoặc những quả cầu lửa bay lượn m người t hay m tả khi ni đến Ngũ Đi Sơn
    Trn cao nhn xuống thnh phố đng đc nhỏ li ti như m hnh kiến trc
    Thế m trong đ cả một thế giới hữu tnh, v tnh đang vận hnh .

    Thật ngớ ngẩn khi ti hỏi Sư b T.H. ở cha Long Thiền rằng

    -Thế giới bao la , con người th b nhỏ, chen chc biết ở đu m Bồ tt cứu độ người đang mắc nạn ?
    Sư b trả lời
    -Phm nhn chỉ thấy trn con mắt thịt, cn Bồ tt th thấy bằng huệ nhn

    Đến đy ti mới sực tỉnh rằng mnh cứ bị kẹt hoi , suy luận khng vượt ngoi thn ngũ ấm

  7. #7
    Junior Member Bch Khuyn's Avatar
    Join Date
    Mar 2014
    Posts
    46
    • Kho kho lc dụng tm,
      Kho kho khng tm dụng,
      Khng tm kho kho dụng,
      Thường dụng kho kho khng.


      Phm niệm chẳng qun th trần chẳng dứt, trần chẳng dứt th niệm chẳng qun. Trần qun l do dứt niệm m qun, niệm dứt l do qun trần m dứt. Qun trần m dứt nn dứt m khng c ci hay dứt (năng tức), dứt niệm m qun nn qun m khng c ci bị qun (sở vong). Qun m khng c ci bị qun nn trần bị khiển trừ chẳng phải l đối tượng bị biết, dứt m khng c ci hay dứt nn niệm diệt chẳng phải l chủ thể hay biết. Ci biết diệt mất, ci đối tượng cũng bị khiển trừ th một bề vắng lặng. Diệu tnh thin nhin lặng yn khng nương g, như lửa đốt hư khng th lửa tự tắt. Hư khng dụ cho diệu tnh chẳng phải tướng, lửa tắt dụ cho vọng niệm chẳng sanh. C lời rằng:

      Qun duyn rồi th lặng lặng
      Tnh linh tri hiện r rng
      V k m mờ tỏ r
      Hợp chn vốn khng rnh rnh.
      Tỉnh tỉnh lặng lặng phải,
      V k lặng lặng sai;
      Lặng lặng tỉnh tỉnh phải,
      Loạn tưởng tỉnh tỉnh sai.


      Nếu lấy ci biết dng để biết lặng th đy chẳng phải l ci biết khng duyn, như tay cầm cy như , chẳng phải l trn tay khng c cy như . Nếu lấy ci tự biết để biết, cũng chẳng phải l ci biết khng duyn, như bn tay nắm lại chẳng phải l khng c nắm tay. Cũng chẳng biết ci biết lặng, cũng chẳng tự biết ci biết th khng thể ni l khng biết, tự tnh hiển nhin cho nn ni chẳng đồng gỗ đ, như tay chẳng cầm cy như , cũng chẳng nắm lại thnh ci nắm tay, nhưng khng thể ni l khng c tay. V r rng c tay nn chẳng đồng với sừng thỏ.

      Lại nữa, thứ tự tu tm l hễ dng ci biết để biết vật th vật cn, ci biết cũng cn. Nếu dng ci biết để biết ci biết, biết được ci biết th la được vật, vật tuy la được nhưng ci biết hy cn. Khởi ln ci biết để biết ci biết, lc ci biết sau sanh th ci biết trước đ diệt. Cả hai ci biết chẳng cng một lượt, hễ lc ci biết trước diệt th ci chỗ diệt ấy l cảnh của ci biết, nn năng sở đều chẳng phải chn. Ci biết trước diệt, ci diệt ấy dẫn theo ci biết sau, ci biết sau ấy lại tiếp tục diệt, sanh diệt nối nhau tự đ l nẻo lun hồi.

      Nay ni biết đ, l chẳng cần biết ci biết, nhưng chỉ cần biết để biết m thi th ci biết trước chẳng tiếp tục diệt, ci biết sau chẳng dẫn khởi, trước sau đứt đoạn, khoảng giữa tự bị c lập. Đương thể chẳng nhớ đến, đng lc liền tiu diệt, biết thể đ diệt rồi th rỗng rang như nắm bắt hư khng, pht chốc vắng lặng chỉ c ci gic v sở đắc tức l khng gic m gic, gic m khng gic, khc hẳn gỗ đ. Đy l chỗ bắt đầu dụng tm cần phải dứt bặt tư lự, chợt đồng như người chết, năng sở liền qun, mảy may đều sạch. Vắng lặng tợ khng biết m biết, tnh của ci khng biết ấy khc với gỗ đ. Đy l chỗ người sơ tm kh lnh hội được.

      Người mới pht tm chẳng nn c ba thứ:

      1) c, nghĩa l nghĩ tưởng đến cc nhn duyn như ngũ dục thế gian v.v…

      2) Thiện, nghĩa l nghĩ tưởng đến cc việc tạp thiện thế gian v.v…

      3) V k, nghĩa l chẳng nghĩ đến thiện c, lại rơi vo hn trầm.

      Trong Giới cần phải đủ ba thứ:

      1) Nhiếp luật nghi giới, nghĩa l dứt tất cả cc điều c.

      2) Nhiếp thiện php giới, nghĩa l tu tất cả cc điều thiện.

      3) Nhiu ch hữu tnh giới, nghĩa l thệ độ tất cả chng sanh.

      Trong Định cần phải phn biệt ba thứ:

      1) An trụ định, nghĩa l diệu tnh thin nhin vốn chẳng phải động.

      2) Dẫn khởi định, nghĩa l lng lng dứt vọng tr tuệ pht sng.

      3) Biện sự định, nghĩa l nước định lng trong soi tỏ mun tượng.

      Trong Tuệ cũng cần phải phn biệt ba thứ:

      1) Nhn khng tuệ, nghĩa l r năm ấm chẳng phải ng tức l trong mỗi ấm khng c ng như lng ra sừng thỏ(1).

      2) Php khng tuệ, nghĩa l r cc php như ấm v.v… duyn giả chẳng phải thật, như bng trong gương như trăng đy nước.

      3) Khng khng tuệ, nghĩa l r cảnh v tr đều khng, ci khng ấy cũng khng.

      Trong Kiến cần phải biết ba thứ:

      1) Khng kiến, nghĩa l thấy khng m ci thấy chẳng phải khng.

      2) Bất khng kiến, nghĩa l thấy chẳng khng m ci thấy chẳng phải chẳng khng.

      3) Tnh khng kiến, nghĩa l thấy Tự tnh m ci thấy chẳng phải tnh.

      Trong Thin cần phải lựa ra ba thứ:

      1) C php thn, khng c Bt-nh v giải thot.

      2) C Bt-nh, khng c giải thot v php thn.

      3) C giải thot, khng c php thn v Bt-nh.

      C một thiếu hai l chẳng vin, chẳng vin nn chẳng phải tnh.

      Lại nữa trong Thin cần phải lựa ra ba thứ:

      1) C php thn v Bt-nh, khng c giải thot.

      2) C Bt-nh v giải thot, khng c php thn.

      3) C giải thot v php thn, khng c Bt-nh.

      C hai thiếu một l chẳng vin, chẳng vin nn chẳng phải tnh.

      Trong Vin cần phải c đủ ba thứ:

      1) Php thn chẳng si tức Bt-nh. Bt-nh khng chấp tức giải thot. Giải thot tịch diệt tức php thn.

      2) Bt-nh khng chấp tức giải thot. Giải thot tịch diệt tức php thn. Php thn chẳng si tức Bt-nh.

      3) Giải thot tịch diệt tức php thn. Php thn chẳng si tức Bt-nh. Bt-nh khng chấp tức giải thot.

      Nu ln một, tức đủ cả ba; ni ba thể tức l một. Đy l ba đức trong nhn chẳng phải ba đức trn quả. Muốn biết ba đức trn quả: Php thn c đoạn đức, do v dứt hoặc để by đức, nn gọi l đoạn đức. Tự thọ dụng thn c tr đức, v đầy đủ cng đức chn thật của bốn tr(2). Tha thọ dụng thn v ha thn c đại n đức v tha thọ dụng thn ban n đức cho hng Thập địa Bồ-tt, v ba thứ ha thn đối với cc hng Bồ-tt, Nhị thừa v loi dị sanh c n đức.

      Ba đế(3), bốn tr, ngoại trừ Thnh sở tc tr duyn tục đế. Nhưng php khng c cạn su m chiếu th c sng tối, tm khng phải nhơ sạch m giải th c m ngộ… Kẻ sơ tm m đu chẳng phải cạn, cuối cng khế ngộ vin l mới biết đu chẳng phải su. M th mất l m tự sai, ngộ th hết sai m tức l. M ngộ th đồng l ấy cho nn mới c danh từ tiệm thứ.

      Lại nữa người mới tu tm sau khi nhập mn cần phải biết năm niệm:

      1. Cố khởi

      2. Qun tập

      3. Tiếp tục

      4. Biệt sanh

      5. Tức tịnh

      Niệm cố khởi, nghĩa l khởi tm nghĩ đến ngũ dục thế gian v cc việc tạp thiện.

      Niệm qun tập, nghĩa l v tm cố nhớ, chợt nghĩ, nghĩ đến cc việc thiện c v.v…

      Niệm tiếp tục, nghĩa l tập qun chợt khởi, biết tm rong ruổi tn loạn m chẳng chế ngự cho n dừng lại, tri lại cn tiếp tục nghĩ tưởng theo niệm trước.

      Niệm biệt sanh, nghĩa l biết niệm trước l tn loạn liền sanh tm hổ thẹn cải hối.

      Niệm tức tịnh, nghĩa l lc mới ngồi chẳng nghĩ đến cc việc thiện c, v k thế gian. Dụng cng ngay chỗ ny nn ni l tức tịnh.

      Người sơ tm phần nhiều c một niệm qun tập. Người giải đi c hai niệm tiếp tục v cố khởi. Người hay hổ thẹn phần nhiều c một niệm biệt sanh. Người tinh tấn thường c một niệm tức tịnh. Bốn niệm qun tập, tiếp tục, cố khởi v biệt sanh l bệnh. Một niệm tức tịnh l thuốc. Tuy thuốc v bệnh c khc nhưng đều gọi chung l niệm. Lc năm niệm ny ngừng dứt gọi l nhất niệm tương ưng. Nhất niệm nghĩa l tự tnh linh tri. Nhưng năm niệm ấy l chi nhnh của nhất niệm, nhất niệm l căn bản của năm niệm ấy.

      Lại nữa, nếu lc nhất niệm tương ưng, cần phải biết su khoa liệu giản:

      1. Biết bệnh

      2. Biết thuốc

      3. Biết đối trị

      4. Biết lỗi sanh

      5. Biết thị phi

      6. Biết chnh trợ

      1- Bệnh c hai thứ: một l duyn lự, hai l v k. Duyn lự l hai niệm thiện c, tuy khc nhau nhưng đều chẳng phải giải thot nn đều gọi chung l duyn lự. V k l tuy chẳng duyn cc việc thiện c v.v… nhưng cũng chẳng phải Chn tm chỉ l hn trầm. Hai thứ ny đều l bệnh.

      2- Thuốc cũng c hai: một l lặng lặng, hai l tỉnh tỉnh. Lặng lặng l chẳng nghĩ đến cc việc thiện c v.v.. của ngoại cảnh. Tỉnh tỉnh l chẳng sanh cc tướng hn trầm v k. Hai thứ ny gọi l thuốc.

      3- Đối trị, nghĩa l dng lặng lặng trị duyn lự, dng tỉnh tỉnh trừ hn trầm. Dng hai thứ thuốc ny để trị hai chứng bệnh kia cho nn gọi l đối trị.

      4- Lỗi sanh, nghĩa l lặng lặng lu th sanh hn trầm, tỉnh tỉnh lu th sanh duyn lự, nhn v thuốc m sanh bệnh nn ni l lỗi sanh.

      5- Biết thị phi, nghĩa l lặng lặng m chẳng tỉnh tỉnh th sẽ hn trầm, tỉnh tỉnh m chẳng lặng lặng th sẽ duyn lự. Chẳng tỉnh tỉnh, chẳng lặng lặng th chẳng những duyn lự m cn hn trầm. Vừa lặng lặng vừa tỉnh tỉnh, chẳng những sng suốt m cn yn lặng, đ l trở về nguồn diệu tnh vậy. Trong bốn cu ny, ba cu trước l phi (sai), một cu cht l thị (phải) cho nn ni l biết thị phi.

      6- Chnh trợ, nghĩa l dng tỉnh tỉnh lm chnh, lặng lặng lm trợ. Hai việc ny thể khng rời nhau giống như người bệnh nhờ gậy m đi được, lấy sự đi l chnh, lấy cy gậy lm trợ. Phm người bệnh muốn đi, trước tin cần phải cầm gậy rồi sau mới đi được. Người tu tm cũng vậy, đầu tin cần phải dứt duyn lự khiến tm lặng lặng, kế đ phải tỉnh tỉnh chẳng để hn trầm khiến tm sng suốt, sng suốt m vắng lặng, hai tn đồng thời một thể. V như người bệnh muốn đi, thiếu gậy khng thể đi được, lc đang đi nhờ gậy mới đi được. Người dụng cng tu cũng vậy, sng suốt v lặng lẽ chẳng được khc thời, tuy c hai tn m thể của chng khng khc. Lại ni: Loạn tưởng l bệnh, v k cũng l bệnh. Lặng lặng l thuốc, tỉnh tỉnh cũng l thuốc. Lặng lặng ph loạn tưởng, tỉnh tỉnh trị v k. Lặng lặng sanh v k, tỉnh tỉnh sanh loạn tưởng. Lặng lặng tuy c thể trị loạn tưởng m lại sanh v k, tỉnh tỉnh tuy c thể trừ v k m lại khởi loạn tưởng. Do đ ni:

      Tỉnh tỉnh lặng lặng phải,
      V k lặng lặng sai;
      Lặng lặng tỉnh tỉnh phải,
      Loạn tưởng tỉnh tỉnh sai.


      Lặng lặng l trợ, tỉnh tỉnh l chnh. Hy suy nghĩ kỹ!

      Lại nữa, su khoa liệu giản cần phải biết r năm ấm trong nhất niệm. Nghĩa l dng thức tương ưng phn biệt r rng gọi l Thức ấm, lnh nạp tại tm tức l Thọ ấm, tm duyn l ny tức l Tưởng ấm, hnh dụng l ny tức l Hnh ấm, uế chn tnh tức l Sắc ấm. Năm ấm ny luận về thể tức l nhất niệm, nhất niệm ny ni về thể th ton l năm ấm. Thấy r rng trong nhất niệm ny khng c chủ tể tức l nhn khng tuệ, thấy như huyễn như ha tức l php khng tuệ. Thế nn cần phải biết năm niệm v su khoa liệu giản ny xin chớ nghi ngờ. Như muốn lấy vng thật, phải biết r ci no l gạch ngi v vng giả, chỉ cần lựa bỏ ring ra hết, dầu khng biết vng thật, vng thật cũng tự hiện ra lo g chẳng được.


      (1) Lng ra sừng thỏ ni l việc hon ton khng c.

      (2) Bốn tr: Thnh sở tc tr, Diệu quan st tr, Bnh đẳng tnh tr, Đại vin cảnh tr.

      (3) Ba đế: Chn đế, tục đế v đệ nhất nghĩa đế.

      (Trch Thiền Tng Vĩnh Gia Tập: BI TỤNG VỀ XA-MA-THA (Chỉ))




  8. #8
    Junior Member Bch Khuyn's Avatar
    Join Date
    Mar 2014
    Posts
    46
    • Chng ti ngủ trọ trong khch sạn Double Tree
      Buổi sng tinh sương ti thch ngồi thiền định bn khung cửa kiếng, những ta nh đối diện im lm , bất động . Lưa thưa xe qua lại, thấp thang bng người tản bộ . Cảnh tr ở đy thật yn tĩnh, palm trees gợi cht g hơi hướng của biển

      Đặc biệt bước vo khch sạn bạn sẽ sửng sờ khi thấy mấy chậu phong lan trắng muốt , mượt m



      Ban đầu ti khng tin đ l hoa thật , hỏi ra ti v cng khm phục những người trồng lan "professional " như vậy
      Trồng lan đối với ti thiệt l kh . Ti tm đọc v lm theo chỉ dẫn nhưng "dục tốc bất đạt", ngy no cũng nn nng ..cuối cng n ỉu hết
      Chẳng b với ở đy , Sư b trồng Thổ lan trong chậu đất, để ngai trời nắng gi m n vẫn trổ bng



      Thế mới thấm tha trong nh Thiền hay ni "nhn duyn thời tiết", tất cả mọi sự hy nổ lực lm nhưng đừng nn nng mong cầu
      Đủ duyn tự n sẽ thnh

      Trong kinh Bảo Đn , Lục Tổ dạy

      "TỨ HOẰNG thệ nguyện, mọi người phải dng chnh tm để nghe:

      Tự tm chng sanh v bin thệ nguyện độ,
      Tự tm phiền no v tận thệ nguyện dứt,
      Tự tnh php mn v lượng thệ nguyện học,
      Tự tnh Phật đạo v thượng thệ nguyện thnh.

      Thiện tri thức, chng ta h chẳng ni CHNG SANH V BIN thệ nguyện Ộ sao? Ni như thế, nhưng chẳng phải l Huệ Năng độ đu.
      Thiện tri thức, chng sanh ở nơi tự tm, cũng như tm t m, tm cuồng vọng, tm chẳng thiện, tm ganh tỵ, tm c độc... những thứ tm kể trn đều l chng sanh.
      Mọi người phải tự tnh tự độ, gọi l CHƠN Ộ. Sao gọi l tự tnh tự độ?
      Tức l t kiến, phiền no, ngu si trong tm dng chnh kiến để độ; đ c chnh kiến, dng tr Bt Nh để ph trừ ngu si m vọng, t đến chnh độ, m đến ngộ độ,
      ngu đến tr độ, c đến thiện độ, chng sanh mỗi mỗi tự độ, độ như thế gọi l CHƠN Ộ. PHIỀN NO V TẬN thệ nguyện DỨT: Tức l đem tr Bt Nh của tự tnh, dứt trừ tất cả tư tưởng hư vọng, gọi l CHƠN DỨT. PHP MN V LƯỢNG thệ nguyện HỌC: L phải tự thấy tự tnh, thường hnh Chnh Php, gọi l CHƠN HỌC. PHẬT AO V THƯỢNG thệ nguyện THNH: quyết tm dng cng phu, thường hnh nơi chơn chnh, la m la gic, thường sanh Bt Nh, trừ vọng trừ chơn, liền thấy Phật tnh, tức ngay nơi đ thnh Phật đạo, gọi l CHƠN THNH. "

      Nếu bạn đ thức được việc tu tập l một nhu cầu khng thể thiếu trong đời sống hằng ngy, đ l một dấu hiệu tốt
      Hy tiếp tục v đừng bao giờ xao lng

      L người khch vng lai, ti ngồi nhn dng người qua lại trong khun vin lễ hội m trong tm khng bận bịu .

      Mi đến khi nghe tiếng ching trống v cảm thọ c sức nng l lạ , sức nng c lẽ giống như sau khi bạn được "healing"-The Healing Energy of Your Hands

      Ti hỏi người bạn đồng hnh

      -Người ta rước X lợi Phật chăng ?

      Kinh nghiệm no khiến ti đặt cu hỏi đ , ti cũng khng r !
      Mi lu sau, thấy c chiếc xe hoa tiến vo, xuyn qua kẻ hở của hng người hng đng đc, ti mới hay họ đang cung nghinh cho đn Chư Tăng, Ni đến dự lễ ,th cu hỏi của ti được trả lời : đạo lực của người tu thanh tịnh

      Đy cũng l một thể nghiệm gip ti hiểu r vấn đề Đức DALAILAMA viết trong cuốn "Vũ Trụ Trong Một Nguyn Tử"

      cc thực thể vật l như l cc lượng tử nh sng v cc sng m thot ra từ cc đối tượng kch thch ln cc cơ quan thụ cảm.

      Nếu như mục đch tu l mong cầu để khi chết được tới một cảnh giới no khc tốt đẹp hơn nơi nầy , th đời sống hiện tại của mnh vất bỏ hay sao ? Chi bằng biến nơi đy thnh cực lạc thnh niết bn, đi giữa trần lao m khng bị trần lao lm mhiễm, đi trong sanh tử m khng bị sanh tử nhận chm
      Trở về thnh phố đ vo đm, những ngọn đn thấp sng thnh phố, trn cao nhn xuống đẹp lạ lng , tựa như một kho tng
      khổng lồ chứa đầy kim cương, ngọc bch
      Cuộc sống lun lun ưu đi chng ta, nhưng bởi lng ta m giữ qu nhiều, chnh sự m giữ đ đ lm cho mnh đau khổ
      Khổ dau sẽ chấm dứt nếu như tm mnh được nhẹ nhng như my, uyển chuyển như nước
      Xuyn Lo Thiền sư thơ rằng

      Cựu trc sinh tn don
      Tn hoa trường cựu chi
      Vũ thi hnh khch đo
      Phong tống phiến phm quy
      Trc mật bất phng lưu thuỷ qu
      Sơn cao khởi ngại bạch vn phi



      Linh Chi mến,
      D l lần đầu tin gặp nhau , nhưng cảm tưởng đ thn thiết ... khng c bức mn v hnh ngăn che
      Điều đ lm ti ngạc nhin lắm , c lẽ mnh c chung một quan niệm sống, chia tay rồi ti vẫn cn nghĩ hoi đến bạn
      Khng biết bao giờ mnh c duyn gặp lại, nếu như gặp nhất định sẽ đi lại bạn mn cơm chin trong nh hng Bồ Đề Tịnh Tm .... mn ăn cng phu : đợi nấu cơm , lm tu hủ, v.v.... rồi mới chin ... Bửa ăn gọi l chiu đi ti ni chuyện "tm l" ...!

      Mến chc bạn v gia đnh lun an vui hạnh phc trong đời sống bnh thường với tm bnh thường , đng nghĩa với "Bnh thường tm l Đạo"

      Mừng Đại Lễ Phật Đản 2010
      Bch Khuyn




  9. #9
    Junior Member Bch Khuyn's Avatar
    Join Date
    Mar 2014
    Posts
    46
    • Tương Tục




      (Truyện hư cấu)





      Trăm năm trước biết ta c gặp


      -Con hy ..trốn ..thot ...
      Cng cha Maria mắt đẫm lệ gục đầu vo ngực vua cha vừa trt hơi thở sau cng
      Qun giặc từ bốn phương tm hướng đổ về kinh thnh như nước vỡ bờ
      Vị tướng qun trẻ chiến bo đẩm mu khẩn khoản
      -Thưa cng nương ta phải đi ngay ...
      Dường như nng khng cn sức lực để đứng dậy, chng bế xốc cng cha v phng ngựa thot thn bằng con đường tắt trổ ra khu rừng pha Ty
      Dưới nh trăng mờ nhạt, ngoi đầu nhn lại, kinh thnh im lm hoang phế như một thế giới đ chết từ hằng bao thế kỷ, ngm ngi thương tiếc cho mt qu khứ vng son hoa lệ nng lặng lẽ thở di
      Cơn đau cng lc cng tăng , cổ họng kht kh chng cho ngựa dừng lại bn dng suối định uống vi gịot nước nhưng đi chn đ khng đứng vững được nữa
      Chng ng quỵ bn dng suối, đi mắt tinh anh trong sng ngy no gom cả bầu trời yu thương thơ mộng dần khp kn
      Chng lịm đi trước khi ni
      -Cng cha bảo trọng ..!
      Cng cha hốt hoảng, giọng thảm thiết
      -Tướng qun ....tướng qun ..

      Trăm năm sau biết c gặp khng

      -C ơi .. c c sao khng ?
      Vin Chi mở bừng mắt, nng định thần khi bắt gặp nh mắt rất thn thiết của chng trai xa lạ đang đnh thức nng dậy
      Nng thở pho nhẹ nhỏm biết mnh vừa tri qua cơn c mộng, lục tm chai nước trong ti xch
      Khuất Nguyn nhanh tay rt cho nng những giọt nước tr sau cng m chng mang theo ln rẫy
      -Cho c hết đ ..!
      Vin Chi chậm ri nếm từng giọt tr thơm, hương vị ngọt ngo chưa từng c ...sau nầy nng tm mua khắp nơi ngay cả những loại tr đắt tiền nhất cũng khng thể snh bằng .

      Từ trong tiềm thức chng bước ra hiện diện trước mắt sng ngời đẹp đẽ, sự kết hợp thật hi ho khng bt mực no c thể tả được nt ton vẹn ấy, thanh tao của người cầm bt, oai phong của tay v kiếm v trang nghim của người sống trong tỉnh thức
      Lng như chong ngợp , phải chăng nng đang vương vo một tnh huống m nh Phật gọi l Tương Tục
      Trong Luận Đại Thừa Khởi Tn, Bồ tt M Minh c ni
      "Tương tục thức, do niệm tương ưng khng đoạn, gn giữ những nghiệp thiện c của v lượng đời qu khứ khiến cho khng mất, lại hay thnh thục những quả bo khổ vui bnh đẳng khng c sai tri ở đời hiện tại v vị lai; hay khiến cho hiện tại những việc đ xảy ra bỗng nhin m nhớ, những việc chưa đến thnh lnh vọng nghĩ ra"

      Nng chợt nhớ đến cu chuyện Thiền

      "Phật Nhn ha thượng ni rằng:
      - Thanh tịnh bản nhin sao ni bỗng nhin sinh sơn h đại địa? Nếu đ sinh sơn h đại địa lm sao trở lại thanh tịnh bản nhin? Nếu đ trở lại thanh tịnh bản nhin lm sao thấy sơn h đại địa?
      Sau đ lại hỏi:
      - Thế l thế no?
      Rất lu sau đ lại thm:

      水自 竹 邊 流 出 冷
      Thủy tự trc bin lưu xuất lnh
      風從 花 裏 過 來 香
      Phong tng hoa l qu lai hương

      Nước chảy bn khm trc, lạnh
      Gi từ khm hoa tới, thơm.
      (Minh Tm Kiến Tnh Thoại Thiền Tng)

      Nước vốn khng lạnh, lạnh l do trc. Gi vốn khng thơm, thơm l do hoa. Cũng như tự tnh vốn khng sai biệt, do thọ su trần m bị nhiễm biến thnh trần tướng. Nhưng trong trần tướng c sanh c diệt cũng c tự tnh khng sanh diệt. Nước v lạnh, gi v thơm c thể hợp thnh một khng sai biệt. Nhưng ở tự tnh cầu sai biệt th khng thể được."

      Cũng như lng biển cả, bản chất tnh yu bao dung v độ lượng,nhưng sợi dy luyến i v hnh v tướng lại c sức mạnh mảnh liệt
      Một niệm chiếm hữu duyn khởi xuất hiện th tnh huống hon ton đổi khc

      Nng trở lại chốn xưa, đứng trn đỉnh ngn my nầy, ch tm thỏai mi vo hơi thở : đều đặn, dịu dng, giữ cảm gic về hơi thở, giữ
      cảm gic về mi trường chung quanh, chợt thấy như khng c ai đang thở, khng c mũi đang thở, lập tức thấy ln da ton thn đang thở
      Ln khng kh trong lnh, mt mẻ ha với hơi thở, khng gian bao la v tận kia với nng chỉ l một

      Bn những tng cy cổ thụ hay những bụi gay vẫn c những đm cỏ xanh đan kết vo nhau tạo mu xanh bing biếc .Từ ngy nầy qua ngy khc mang một sức nặng khng thể cn lường, ni vẫn sừng sững với vc dng uy nghi. Nơi xa xa ở gc chn trời nơi m biển v bầu trời dường như chạm nhau, mỗi buổi hừng đng Mặt Trời lại xuất hiện như một vị thần đầy uy vũ mĩm cười với nhn gian
      Tất cả đều phơi by năng lực v bin của Vũ Trụ , đ cũng l năng lực v bin của chnh nng, của mun người

      Nụ hoa no
      Sỏi đ no
      Cũng thuyết php Hoa kinh

      Mun php vẫn c vị tr của mun php khng giẫm đạp ln nhau, khng chiếm hữu lẫn nhau

      Thế th ci g lm ta đau khổ, phiền na~o ?
      V thiền sư hỏi người cầu đạo giải that
      -Ai tri buộc ngươi?
      Chnh Vin Chi cũng suy tư về cu hỏi nầy


      Tuồng ảo ha đ by ra đấy
      Cảnh ph du trng thấy m đau ?
      Trăm năm cn c g đu ?
      Chẳng qua một nấm cỏ khu xanh r

      Thế m chnh ta tự rng buộc vo cc php v thường sanh sanh diệt diệt,th lm sao phủi hết trần tm, xa la i dục v đoạn lục căn, trừ lục thức, dứt lục trần, diệt tam tm, xa tứ tướng, cng lũ thất tnh, lục dục !!

      Chnh ta đ qun mất sự hiện hừu của chinh mnh , sự hiện hữu vượt cả khng gian , thời gian v điều kiện

      Nhớ lại những ngy trong bệnh viện, nơi căn phng mt lạnh, vi ngọn đn nhỏ trn trần chiếu nh sng mờ nhạt
      Tất cả im lặng tch biệt hẳn thế giới bn ngoi chỉ c tiếng g lch cch của c y t trn computer

      "C thn tức c khổ" điều nầy khng phủ nhận được, nng khng cầu khng bệnh hoạn, nhưng chắc rằng bệnh hoạn sẽ lm
      xo trộn đời sống yn tĩnh v lm trở ngại việc hnh thiền, thầm tự trch nng đ bung lung để rơi vo tnh huống xấu như vậy

      Nng nằm im lm cho ton thn thư gin, lặng lẽ, y hệt như chết, thấy khng c ai đang nằm, chỉ thấy hơi thở lặng lẽ v thường
      Nng ngạc nhin trước cảm gic m chưa từng hiện hữu trong đời, cảm gic của sự giải that

      Thế mới biết khi người ta đau khổ v tri buộc mới thấy được chn hạnh phc của sự giải thot
      Nhưng khổ nỗi những g chn thật phải l ci khng mất ..
      Đến nay nng mới hiểu bi kệ :

      "Trương Chuyết đến tham phỏng Thạch Sương, Thạch Sương hỏi tn, Trương Chuyết đp:
      - Trương Chuyết.
      - Tm ci kho cn chẳng được, ci vụng từ đu lại?
      Trương Chuyết c chỗ tỉnh ngộ bn lm bi kệ:

      光明 寂 照 徧 河 沙
      Quang minh tịch chiếu biến h sa
      凡聖 含 靈 共 我 家
      Phm thnh hm linh cộng ng gia
      一念 不 生 全 體 現
      Nhất niệm bất sinh ton thể hiện
      六根 纔 動 被 雲 遮
      Lục căn ti động bị vn gi.
      斷除 煩 惱 重 増 病
      Đoạn trừ phiền no trọng tăng bệnh
      趣向 眞 如 總 是 邪
      Th hướng chn như tổng thị t
      隨順 眾 緣 無 罣 礙
      Ty thuận chng duyn v qui ngại
      涅槃 生 死 等 空 花
      Niết bn sinh tử đẳng khng hoa.

      Quang minh lặng chiếu khắp h sa
      Phm thnh hm linh vốn chung nh
      Một niệm chẳng sanh ton thể hiện.
      Su căn vừa động bị che la.
      Ph trừ phiền no cng thm bệnh.
      Tm đến chn như u cũng l
      Ty thuận cc duyn khng chướng ngại
      Niết Bn sanh tử thẩy khng hoa.
      (Thch Thanh Từ dịch)
      (Minh Tm Kiến Tnh Thoại Thiền Tng)

      Cu trả lời của Thạch Sương l lối chơi chữ. Chuyết c nghĩa l vụng về. Thạch Sương nhn tn của Trương Chuyết m giảng tự tnh
      phải vượt ln đối đi (kho, vụng). Đọc bi kệ chng ta c thể biết thế no l tự tnh v lm thế no để ngộ. Nếu ta cứ để ty duyn
      khng chấp khng, hữu c thể đạt tới một niệm chẳng sanh, th tự tnh tự nhin hiển lộ. Nếu một niệm trụ cảnh th l do thức tm
      điều khiển rơi vo thế đế. Thiền vốn siu việt. Cc vị thiền sư để tiếp dẫn người học c lc dng khẳng định, c lc dng phủ định,
      c lc dng cả khẳng định v phủ định hoặc đều khng dng l v sợ người học chấp khng, chấp c. Như kinh Đại Niết Bn đề cập
      đến 20 loại khng như: thắng nghĩa khng, v vi khng, v tnh tự tnh khng... đều l siu việt phủ định; Dư khng l siu việt
      khẳng định; khng khng l siu việt khẳng định v phủ định.
      Tinh thần của nh Thiền l như vậy, giống như một đm my trong khng, thin biến vạn ha, khng thể nắm bắt được."


      ......




  10. #10
    Junior Member Bch Khuyn's Avatar
    Join Date
    Mar 2014
    Posts
    46
    • Đường mn tuy dễ đi, nhung phải vượt qua nhiều con suối vượt nhiều cnh đồi thng. Đi su vo đồi thng, C nhiều nơi phong cảnh thm u v rậm rạp. Vượt ra khỏi một cnh rừng, tới một nơi thật sng tươi v quang đng. Đi một hồi lu nữa th tới một ci dốc c cy cối um tm v m mt.
      Theo con đường mn đưa dần ln đỉnh ni.Nng chỉ thấy c trời xanh, v biển cả dn trải pha xa.
      Nơi đy nhn xuống ni, cảnh tượng thật l kỳ tuyệt. thấy cả những đm my bay pha dưới. Ở đy thật l cảnh tin, nng c cảm tưởng l đ xa lnh được vĩnh viễn ci hồng trần.

      Đến ngồi bn một phiến đ rộng, vung v phẳng. Nơi m trước đy Khuất Nguyn đ ngồi tham thiền suốt thời gian di
      Cũng l con người như nng tại sao chng c thể tham thiền nhập định khc thường như vậy ?

      From the Heart of the World - The Elder Brother's Warning , Alan Ereira kể về người Kogi c nền văn minh cổ xưa nhất trn đỉnh Sierra Nevada-Comlombia
      Họ sống tch biệt thế giới loi người m họ gọi l những người em
      Đời sống của họ gắn liền với thin nhin, yu qu thin nhin như người Mẹ
      Đến tuổi 18 họ được cc trưởng lo huấn luyện thật kỹ cng, 9 năm ngồi an định, khng ni năn chỉ ăn vi l cy, thức về mối tương quan giữa con người v mun vật, thc liễm thn tm v trở về với trạng thi tm thức hon hảo

      Nng thật khm phục trước sự quyết tm dũng mảnh v bung bỏ tột cng đạt đến cảnh giới gọi l Kim Cang Định,người tu hnh v đắc php thiền định nầy sẽ được tr bền vững, sắc bn v bất hoại như kim cương, c thể cắt đứt tất cả phiền no v t kiến thin lệch

      Khng khỏi ngạc nhin v sau cuộc đm thọai Cha nng với Khuất Nguyn
      -Thua Tin sinh, ngi c thể ph nghi cho ti chăng .... ti vẫn chưa hiểu v sao :

      "Một ng tăng hỏi Ba Tiu Sơn Vin :
      -Cc vị Bồ tt khng c thần thng th c hnh, c tướng, tại sao khng tm ra tng tch của họ ?
      -Tu hnh c nhiều tầng lớp, chỉ c những người c cng cảnh giới mới nhận biết r rng những hiện tượng của cảnh giới ấy, cn khng th c ni ra ng cũng khng hiểu.
      -Cng cảnh giới th mới biết, cn thầy c biết khng ?
      -Ti khng biết.
      -V sao thầy khng biết ?
      -Chẳng phải l thi sĩ th khng bn về thơ, ng vốn khng hiểu lời ti ni. "

      ng gi đứng bật dậy, đập bể tch tr ng yu qu , như cơn gi lốc bng dng
      ng đ mờ khuất trong sương v Khuất Nguyn cũng biệt tăm kể từ đ




Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •